Bab 072: Sang Naga Menguasai Jingzhou (Bagian Lima)

Jadi, apa sebenarnya politik itu? Sederhananya, politik adalah komunikasi, koordinasi, dan distribusi kepentingan. Pada akhirnya, semuanya kembali pada satu kata: kepentingan. Baik dan buruk, adil dan tidak adil, sebagian besar hanya diukur dari hasil akhirnya. Perbedaan antara mulia dan rendah pun sebenarnya hanya masalah kepentingan bersama atau kepentingan pribadi.

Bila bicara tentang mereka yang berambisi untuk meraih kejayaan, kunci keberhasilan sebenarnya bukanlah seberapa hebat seseorang bisa membunuh lawan, melainkan berapa banyak orang yang mau mendukungnya. Jangan tidak terima; membunuh hanyalah salah satu alat politik, sedangkan banyak dan kuatnya dukunganlah yang benar-benar menentukan arah sejarah.

Mengapa bisa menjatuhkan Partai Nasionalis? Apakah benar Tentara Pembebasan Tak Terkalahkan? Sebenarnya, jika dibandingkan dari segi pelatihan maupun kualitas perwira, Tentara Pembebasan tidak sebaik tentara Nasionalis. Namun, ada satu hal yang membuat keunggulan tentara Nasionalis sebelumnya lenyap tak berbekas. Apa itu? Tidak takut mati. Dalam Perang Pembebasan, inti dari taktik gelombang manusia yang diagung-agungkan oleh kedua belah pihak bukanlah soal jumlah, melainkan kesatuan tekad. Yang tidak takut mati bukan satu orang saja, melainkan semua orang bersama-sama, benar-benar satu hati satu tujuan.

Lalu, kenapa tentara Nasionalis, yang terdiri dari orang-orang yang sama, dilengkapi dengan peralatan modern dan pelatihan formal, tidak bisa seperti itu?

Jawabannya sangat jelas: keyakinan!

Keyakinan apa? Tentu bukan keyakinan ideologis yang tinggi. Mereka yang bisa bertahan pada keyakinan itu adalah para pejuang kelas pekerja sejati. Para komandan dan prajurit yang berlatar belakang petani, meski telah belajar lama, belum tentu bisa sampai ke tahap itu. Jadi, keyakinan seperti apa yang membuat mereka rela berkorban jiwa dan raga?

Keyakinan untuk hidup, untuk meraih kebahagiaan. Secara khusus, yakni sepetak tanah.

Jangan remehkan sepetak tanah. Bagi petani, jika memiliki tanah sendiri, mereka punya harapan dan masa depan. Kehebatan terbesar partai ini adalah mengambil pelajaran dari pemberontakan petani sepanjang sejarah, menyatukan revolusi proletariat yang menekankan gerakan buruh dengan situasi nyata di Tiongkok, lalu membagi tanah; setelah petani punya tanah, mereka tidak ragu lagi. Demi tanah itu, mereka dengan antusias masuk tentara, berjuang dengan gagah berani, tak tertandingi.

Tak perlu berpanjang lebar, pikiran Wang Zhenyu kembali ke masa kini. Ia harus merumuskan konsep politik seperti apa? Konsep politik seperti apa yang bisa membuatnya mendapatkan dukungan dari semua lapisan masyarakat dan akhirnya mewujudkan cita-citanya sendiri?

Membagi kekayaan kaum kaya dan membagi tanah? Wang Zhenyu menggeleng, langsung menolak. Mengapa revolusi besar dulu gagal? Pada dasarnya karena terlalu membabi buta melaksanakan enam kata itu.

Coba pikir, di zaman ini, kebanyakan perwira tentara berasal dari kalangan mana? Orang-orang terdidik; dan mereka yang terdidik itu dari keluarga mana? Keluarga berada.

Memang begitu, siapa yang punya uang bisa sekolah. Anak keluarga miskin, jangankan sekolah, waktu mereka pun sudah dihabiskan membantu orang tua mencari kayu bakar, mengambil air, menggembalakan sapi, memberi makan babi.

Jadi jawabannya jelas, mayoritas perwira Tentara Revolusi Utara adalah anak tuan tanah. Mereka di depan berjuang melawan panglima perang, sementara kau di rumahnya sendiri malah mengusir ayahnya! Akibatnya, masalah benar-salah revolusi jadi sederhana saja: mendukung revolusi berarti membunuh ayahnya sendiri, kalau mereka tidak melawan revolusi berarti tidak punya hati nurani dan tidak tahu diri.

Sebuah partai yang memegang delapan ratus ribu pasukan pekerja di Shanghai dan satu juta pasukan petani di Hunan saja tak sanggup menjalankan revolusi agraria, Wang Zhenyu menengok kekuatan yang ia miliki, lebih baik impian membagi tanah itu disimpan dulu.

Menghadapi kenyataan, Wang Zhenyu pun jatuh dalam kebimbangan. Ia lalu mengambil laporan intelijen tentang Hongjiang yang dikirim He Jian dan membacanya lagi.

Begitu membaca, matanya langsung berbinar. Ternyata Hongjiang ini memang menarik.

Dari laporan sebelumnya, Wang Zhenyu sudah tahu bahwa Hongjiang adalah kota dagang, di mana kekuatan para pedagang bahkan sudah melampaui pemerintah setempat.

Ia teringat akan sebuah permainan komputer yang pernah ia mainkan di masa depan, "Serikat Dagang". Dalam permainan berlatar era Renaisans Italia itu, hampir setiap dewan kota dan pemerintahannya dikuasai oleh serikat dagang, atau lebih tepatnya oleh para saudagar yang kuat.

Sejarah Amerika Serikat pun pernah mengalami masa seperti itu. Ia masih ingat jelas sebuah karikatur dalam buku pelajaran sejarah: beberapa bos berbadan besar, perut buncit, memegang dolar, duduk di belakang para anggota kongres, memberi instruksi, sementara para anggota dewan Amerika dalam kartun itu pun sering menoleh ke belakang.

Karikatur itu menyindir bagaimana konglomerat monopoli menggunakan uang untuk mengendalikan keputusan pemerintah Amerika. Saat itu, ia dan rekan-rekannya sangat geram. Para pedagang kecil, berani-beraninya campur tangan urusan negara, bahkan menggunakan kekuasaan publik untuk kepentingan diri sendiri, sungguh keterlaluan.

Namun kini, kalau dipikir-pikir lagi, kenapa pedagang tidak boleh mengendalikan pemerintah? Bukankah mereka juga warga negara? Tak seharusnya hanya karena mereka kaya, hak dasarnya sebagai manusia pun dirampas.

Faktanya, selama tidak ada monopoli negara dan tidak ada intervensi mikro, nadi perekonomian negara pasti dikuasai para pedagang. Itu memang wajar. Sekelompok orang yang paham cara berdagang mengendalikan ekonomi nasional pasti jauh lebih baik daripada sekelompok pejabat yang hanya bisa memanfaatkan kebijakan untuk mencari untung.

Namun, berkat ajaran Konfusius, bahkan mereka yang tak bisa mengurus penghidupan sendiri justru memandang rendah kemiskinan dan menganggapnya sebagai kebanggaan, seolah-olah jika semua orang miskin dan hemat, dunia akan damai dan manusia akan bahagia. Jadinya, dalam masyarakat Tiongkok, urutan status: cendekiawan, petani, pengrajin, pedagang—dan pedagang selalu di posisi paling bawah.

Sepanjang sejarah, bagaimana para pejabat memperlakukan para pedagang? Seperti babi; dibiarkan gemuk, sesekali dipotong, seperti mesin ATM. Jika sudah cukup besar dan gemuk, ya disembelih.

Sedangkan para pedagang, kecuali pada masa Song dan Ming, sejak Dinasti Han tak pernah mendapat jaminan politik, hanya bisa menjadi mesin ATM pejabat dan tak ada jalan lain.

Akibatnya? Orang Tiongkok sendiri terpecah-pecah menjadi beberapa kelas. Dan yang paling memprihatinkan adalah kelas pedagang. Mereka harus menjadi mesin uang bagi pejabat, tetapi juga dijadikan kambing hitam oleh media arus utama sebagai "penjahat", menanggung kebencian kaum miskin, dan itulah nasib mereka. Sebanyak apa pun mereka berdonasi dan beramal, pemerintah tetap akan menjadikan mereka tameng, siap dilempar kapan saja demi stabilitas dan persatuan. Singkatnya: tidak ada rasa solidaritas sesama warga.

Selain itu, jika kelas pedagang tidak bisa menjadi pilar negara, tidak diakui dan dihormati oleh masyarakat, akibatnya sangat serius. Karena pedagang adalah manusia, bukan babi; mereka punya pemikiran sendiri, bahkan jika benar-benar hanya seekor babi pun, tahu juga mana yang menguntungkan dan mana yang berbahaya.

Inilah keuntungan terbesar dari globalisasi. Kalau di sini tidak dianggap manusia, harta tidak terlindungi, tidak punya posisi politik, urusan publik hanya bisa didanai tanpa bisa bersuara, ya sudah, tinggalkan saja, pindahkan semua ke negeri yang menghormati pedagang.

Beginilah keadaannya, semua orang tahu di mana akar masalahnya, tapi hanya bisa melihat tragedi ini berulang terus-menerus.

Bisakah aku mengubah semuanya? Wang Zhenyu pun merenung. Dalam buku pelajaran masa depan, Republik Tiongkok digambarkan sebagai negara miskin dan lemah, pokoknya satu kata: miskin. Tapi sebagai orang yang paham ekonomi, Wang Zhenyu punya pemahaman sendiri tentang kekayaan. Kekayaan sebenarnya tidak banyak kaitannya dengan uang, uang hanya simbol. Kekayaan sejati adalah barang. Mengapa dikatakan banyak orang itu sumber kekuatan? Karena banyak orang selain berarti banyak konsumsi, juga berarti banyak produksi. Dan produksi adalah satu-satunya sumber kekayaan sejati, yang lainnya semu.

Jadi, kemiskinan pada masa Republik Tiongkok terjadi karena teknologi produksi, organisasi produksi, dan lingkungan pasar rusak akibat gejolak politik.

Tapi apakah miskin berarti tidak ada uang? Tidak juga. Setelah berurusan dengan Ye Zuwen dan lainnya, Wang Zhenyu tahu bahwa, kecuali pemerintah Beiyang yang memang miskin luar biasa, sebenarnya kekayaan besar justru ada di tangan para pedagang. Inilah sebabnya, di satu sisi negara harus berutang untuk tetap bertahan, namun di sisi lain para raja bisnis terus bermunculan.

Jika uang ada di tangan pedagang, bagaimana cara menggalinya? Masa harus mengikuti cara Red Guards: menyita, merampok, menghancurkan? Jangan harap, bahkan Ye Zuwen saja tahu menyimpan uang di Bank HSBC, apalagi pedagang lain.

Wang Zhenyu mengambil sebuah koin perak dari sakunya, meletakkannya di atas meja, lalu melamun memandangi koin itu. Dalam pikirannya, ia merenungkan masalah nyata: Jika ia ingin membangun basis di Xiangxi, harus mengembangkan industri, membangun jalan, memperbaiki pendidikan, dan masih banyak lagi. Semua itu butuh uang. Bagaimana caranya mengambil uang dari kantong pedagang? Apa alasan mereka harus memberikannya? Hanya karena kau pemerintah? Kau punya senjata? Konyol!

Ya, apa alasannya! Wang Zhenyu tiba-tiba menemukan kunci masalah, yaitu soal alasan itu!

Wang Zhenyu menyadari bahwa dirinya pun telah sangat teracuni pendidikan tradisional, salah satunya adalah memandang pedagang sebagai bukan manusia.

Padahal pedagang juga manusia, mencari untung dan menghindari rugi adalah naluri. Selama kau bisa menawarkan sesuatu yang membuat mereka tergiur, seperti halnya memberikan tanah kepada petani, pasti mereka akan terdorong untuk mendukungmu. Jika berhasil merangkul seluruh komunitas pedagang, dengan dukungan dana besar, apa lagi yang tak mungkin?

Kuncinya adalah menawarkan “tanah” bagi para pedagang, tentu saja bukan tanah secara harfiah. Mereka kaya, jika ingin tanah tinggal beli sendiri. Lalu apa yang tidak bisa mereka beli di negara ini meski punya uang?

Wang Zhenyu menepuk pahanya, tiba-tiba teringat: “Kekuasaan.”

Sejak dulu, setiap orang Tiongkok mendambakan kekuasaan, karena kekuasaan berarti legalitas untuk menyakiti orang lain, dan mereka yang punya kuasa selalu disegani. Mengapa para pedagang di masa depan menaruh aset di luar negeri? Karena pejabat kecil saja bisa membuatmu bangkrut, dan pejabat tingkat menengah bisa membinasakan seluruh keluargamu. Harta pribadi sama sekali tidak terlindungi, jalur ke politik pun tidak ada. Selain membeli posisi sebagai anggota dewan atau perwakilan demi menghindari serangan kasar, untuk benar-benar masuk ke politik dan punya kuasa untuk melindungi diri, itu mustahil.

Jadi, jika aku bisa memberi mereka jalur itu, betul-betul melindungi hak milik pribadi mereka secara fundamental, bukan sekadar omongan, dan mengangkat derajat sosial mereka dari hina menjadi terhormat, kenapa mereka tidak akan bersekutu denganku?

Begitu mereka merasakan keuntungan, pasti mereka akan rela mengeluarkan uang dan tenaga.

Jadi, inti reformasi politik yang ingin aku lakukan kira-kira sudah jelas, yaitu membalikkan urutan: pedagang di depan, pejabat di belakang. Dalam bahasa masa kini, membangun pemerintah yang melayani. Para pedagang sukses, kalau bosan berdagang, bisa ikut pemilihan dan menjadi pejabat tinggi yang memimpin pemerintahan. Kenyataannya, para pedagang sukses, meski pendidikannya mungkin tidak tinggi, kemampuannya pasti tidak kalah dengan pejabat yang naik dari bawah dalam sistem terpusat. Bahkan, mereka lebih pragmatis dan efisien—tak percaya, lihat saja Amerika.

Sampai di sini, Wang Zhenyu mulai sadar, jika benar-benar melakukan reformasi seperti ini, pada awal abad ke-20 di Tiongkok, dampaknya pasti sangat revolusioner, bahkan mundur seratus tahun pun tetap sama, benar-benar akan mengguncang dunia!

Setelah berpikir lama, akhirnya ia memutuskan untuk meminta Song Haomin, yang merangkap sebagai ajudannya, agar mengundang Ketua Chen Hongji dan para anggota Kamar Dagang Jingzhou ke tempatnya. Masalah ini harus didiskusikan bersama, tak bisa diputuskan secara gegabah...